يا من هو علمه بحالي يغني عن سؤالي

 يا من هو علمه بحالي يغني عن سؤالي

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ-87

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) [الأنبياء: 88

لو أقسم على الله أبره

قال عليه الصلاة والسلام (رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله أبره) حديث أخرجه الإمام مسلم في كتاب البر والصلة باب فضل الضعفاء والخاملين ج8 ص36

فقال أرحم الراحمين: فإني قد سترتها لك في الدنيا وإني أغفرها لك اليوم

وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

 يدني الله العبد منه حتى يضع عليه كنفه -أي: ستره-، فيقرره بذنوبه، فيقول: تذكر يوم كذا، تذكر يوم كذا، حتى إذا ظن العبد أنه هلك، قال أرحم الراحمين: فإني قد سترتها لك في الدنيا وإني أغفرها لك اليوم، فيخرج العبد بين الملأ وقد أعطي كتابه بيمينه وهو رافع رأسه - يَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ الحاقة:19-20

دعاء

اللهم إنِّي أسألك نفساً مطمئنة تؤمن بلقائِك، وتقنعُ بعطائك، وترضىَ بقضائِك.

اللهم فارجَ الهم، وكاشفَ الغم، مجيبَ دعوة المضطرين، رحمنَ الدنيا والآخرةِ ورحيمهما، ارحمني رحمةً تُغنيني عن رحمةِ مَن سواك.

اللهم كما لطفتَ بعظمتكَ على العظماء، وعلمتَ ما تحت أرضِك كعلمك بما فوق عرشك، فكانت وساوس الصدور كالعلانية عندك، وعلانية القولِ كالسر في علمك. وانْقاد كل شيء لعظمتِك، وخضعَ كلُ ذي سلطان لسلطانك، وصار أمر الدنيا والآخرة كُلُه بيديك، اجعل لي من كل همٍّ فرجاً ومخرجاً.

اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، واكنُفْني بكنَفِك الذي لا يُرام، واحفظني بعزِّك الذي لا يُضام واكلأني بالليل والنهار، وارحمني بقدرتك عليَّ، أنت ثقتي ورجائي، فكم من نعمة أنعمتَ بها عليَّ قلَّ لك بها شكري، وكم مِن بليةٍ ابتليتَني بها قلَّ لك بها صبري، فيا من قلَّ عند نعمته شكري فلم يحرمني، ويا من قلَّ عند بلائه صبري فلم يخْذلني، ويا من رآني في الخطايا فلم يفضحني، ولم يعاقبني، ياذا المعروف الذي لا ينقضي أبداً ويا ذا الأيادي التي لا تحصى عدداً اسألك أن تصلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد و صحبه

اللهم صلي و سلم وبارك على سيدنا محمد - صلاة تنفرج بها الكُروب و تنحل بها العُقَد صلاة ترضيك و ترضيه و ترضى بها عنا يا أرحم الراحمين و على اله و صحبه و أزواجه و ذرياته

حاشاه أن يحرم الراجي مكارمــــــه****أو يرجع الجار منه غير محتــــرمِ

ومنذ ألزمت أفكاري مدائحــــــــــــه****وجدته لخلاصي خير ملتـــــــــــزمِ

ولن يفوت الغنى منه يداً تربــــــــت****إن الحيا ينبت الأزهار في الأكـــــمِ

بوردة الامام البوصيري - رضي الله عنه

و انك لعلى خلق عظيم

محمد ســـــــــــــــيد الكونين والثقليـ****ـن والفريقين من عرب ومن عجـــــمِ

نبينا الآمرُ الناهي فلا أحـــــــــــــــــدٌ ****أبر في قولِ لا منه ولا نعـــــــــــــــــمِ

هو الحبيب الذي ترجى شــــــــفاعته****لكل هولٍ من الأهوال مقتحـــــــــــــــمِ

دعا إلى الله فالمستسكون بــــــــــــه****مستمسكون بحبلٍ غير منفصـــــــــــمِ

فاق النبيين في خلقٍ وفي خُلــــــــُقٍ****ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــــــــــــــرمِ
 
وكلهم من رسول الله ملتمـــــــــــسٌ****غرفاً من البحر أو رشفاً من الديـــــمِ

وواقفون لديه عند حدهـــــــــــــــــم****من نقطة العلم أو من شكلة الحكـــــمِ

فهو الذي تـــــــم معناه وصورتـــــــه****ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســــــــــــمِ

الله لطيف بعباده يرزق من يشاء و هو القوي العزيز

فان لم يصبها وابل فطل

الاعجاز العلمي
يقول الدكتور زغلول النجار
الحديقة ذات الأشجار الكثيفة الملتفة على بعضها البعض‏- بالربوة المرتفعة عن كل من الهضاب والسهول المحيطة بها إذا أصابها وابل (أي مطر غزير‏) آتت أكلها ضعفين لأن احتمال إغراقها بماء المطر الغزير غير وارد لسرعة انحسار الماء عنها بعد أخذ كفايتها منه نظرا لارتفاعها فوق أعلي منسوب للسهول المحيطة بها‏.‏
وفي حالة عدم هطول المطر الغزير فإن الطل أي رذاذ المطر الخفيف أو الندي‏) يكفيها لري نباتاتها وطيب ثمارها ووفرة عطائها‏.‏
والمقصود بذلك أن الجنة بالربوة العالية تزكو وتزدهر وتثمر وتجود بعطائها سواء كثر المطر عليها أو قل‏.‏
وقد وصفت سورة البقرة إنفاق الصالحين من عباد الله، الذين لا يبغون من وراء إنفاقهم إلا مرضاة الله والثبات على الحق بأنه يزكو عند الله ويطيب (زاد قدره أم قل‏) تماما كما يزكو عطاء الجنة بالربوة العالية زاد المطر عليها أو قل‏.‏
Source 
 

قصة تُبكي ...

في عهد سيدنا عمر بن الخطاب جاء ثلاثة أشخاص ممسكين بشاب وقالوا يا أمير المؤمنين نريد منك أن تقتص لنا من هذا الرجل فقد قتل والدنا

قال عمر بن الخطاب: لماذا قتلته؟

قال الرجل : إني راعى إبل وماعز.. واحد من جمالي أكل شجره من أرض أبوهم فضربه أبوهم بحجر فمات فامسكت نفس الحجر وضربت ابوهم به فمات

قال سيدنا عمر بن الخطاب : إذا سأقيم عليك الحد

قال الرجل : أمهلني ثلاثة أيام فقد مات أبي وترك لي كنزاً أنا وأخي الصغير فإذا قتلتني ضاع الكنز وضاع أخي من بعدي

فقال عمر بن الخطاب: ومن يضمنك

فنظر الرجل في وجوه الناس فقال هذا الرجل

فقال عمر بن الخطاب : يا أبا ذر هل تضمن هذا الرجل

فقال أبو ذر : نعم يا أمير المؤمنين

فقال عمر بن الخطاب : إنك لا تعرفه وأن هرب أقمت عليك الحد

فقال أبو ذر أنا أضمنه يا أمير المؤمنين

ورحل الرجل ومر اليوم الأول والثاني والثالث وكل الناس كانت قلقله على أبو ذر حتى لا يقام عليه الحد وقبل صلاة المغرب بقليل جاء الرجل وهو يلهث وقد أشتد عليه التعب والإرهاق و وقف بين يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب

قال الرجل : لقد سلمت الكنز وأخي لأخواله وأنا تحت يدك لتقيم علي الحد

فاستغرب سيدنا عمر بن الخطاب وقال : ما الذي أرجعك كان ممكن أن تهرب ؟؟

فقال الرجل : خشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس

فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته ؟؟؟

فقال أبو ذر : خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس

فتأثر أولاد القتيل

فقالوا لقد عفونا عنه

فقال عمر بن الخطاب : لماذا ؟

فقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من الناس

منقول

يا واسع المغفره ... أغفر لنا اللهم امين

وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول 

 إن عبدا أصاب ذنبا فقال يا رب إني أذنبت ذنبا فاغفره لي ، فقال له ربه : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به فغفر له . ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا آخر وربما قال ثم أذنب ذنبا آخر فقال يا رب إني أذنبت ذنبا آخر فاغفره لي ، قال ربه : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به فغفر له . ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا آخر وربما قال ثم أذنب ذنبا آخر فقال يا رب إني أذنبت ذنبا فاغفره لي ، فقال ربه : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به فقال ربه : غفرت لعبدي فليعمل ما شاء

وروى الحاكم أيضا من رواية هشام بن زياد وهو ساقط وقال صحيح [ ص: 593 ] الإسناد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا 

{ ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له قبل أن يستغفر منه } . 

Sourceكتاب/غذاء الالباب في شرح منظومة الاداب

يا نفس دنياكٍ تُخفى كل مبكية
وإن بدا لكِ منها حُسنُ مُبتســـــــــــم
صلاحُ أمرِك للأخلاق مرِجعُه
فقوم النفسَ بالأخلاقِ تستقِــــــــــــــمِ

أحمد شوقي (رحمه الله )في نهج البرده

المصدر: http://www.almhml.com/vb/showthread.php?t=4940#ixzz23XzgTbih

إن الله حيي كريم

( عن سلمان قال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم}

 إن الله حيي كريم يستحي إذا رفع العبد إليه يديه أن يردهما صفرا حتى يضع فيهما خيرا

سبحانك لا اله الا انت الامان الامان ... خلصنا من النار 

اللهم امين

A wish for never parting childhood

اللهم امين

ان مع العسر يسرا

فقال ابن مسعود : لو كان العسر في جحر لطلبه اليسر حتى يدخل عليه . وذكر بعض أهل اللغة أن (العسر) معرّف بأل ، و (يسراً) منكر ، وأن العرب إذا أعادت ذكر المعرفة كانت عين الأولى ، وإذا أعادت النكرة فكانت الثانية غيرالأولى  . وخرجوا على هذا قول ابن عباس : لن يغلب عسر يسرين 

تشييع جنازة الجنود المصريين الذين استشهدوا في رفح اليوم 07-08-2012

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ

ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

{فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ} (89) سورة الواقعة

اللهم ياحنان يامنان ياواسع الغفران , اغفرلهم وارحمهم وعافهم واعفوا عنهم واكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلها بالماء والثلج ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس ..
*اللهم ابدلهم داراً خيراً من دارهم واهلاً خيراً من اهلهم وزوجاً خيراً من زوجهم وادخلهم الجنه واعذهم من عذاب القبر ومن عذاب النار ..
*اللهم اجزهم عن الاحسان احساناً وعن الاساءة عفواً وغفراناً..
*اللهم ادخلهم الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب..
*اللهم آنسهم في وحدتهم وآنسهم في وحشتهم وآنسهم في غربتهم ..

*اللهم و ارزق اهليهم الصبر والطمأنينه من عندك

اللهم استجب...

يا غالبا غير مغلوب ...

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ (177) مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (178) }
[ سورة الأعراف]

Best Picture i've seen today

الجهاد الاكبر

قَدِمَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنْ غَزَاةٍ لَهُمْ ، فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " قَدِمْتُمْ خَيْرَ مَقْدَمٍ ، وَقَدِمْتُمْ مِنَ الْجِهَادِ الْأَصْغَرِ إِلَى الْجِهَادِ الْأَكْبَرِ " ، قَالُوا : وَمَا الْجِهَادُ الْأَكْبَرُ ؟ ، قَالَ : " مُجَاهَدَةُ الْعَبْدِ هَوَاهُ " .

فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ..

ليس هناك شخص معاق ~
بل هناك مجتمع يُعيق ~

احمد الشقيري